রবার্ট লেসির ইনসাইড দ্য কিংডম: কিংস, ক্লারিক্স, মডার্নিস্ট, টেররিস্ট অ্যান্ড দ্য স্ট্রাগল ফর সৌদি অ্যারাবিয়া বইটির এই আলোচনাটি দ্য ইকোনোমিস্ট-এর ১০ অক্টোবর ২০০৯ সংখ্যা থেকে অনূদিত হলো…
দ্য কিংডম, সৌদি আরব নিয়ে লেখা তাঁর প্রথম বই প্রকাশের ২৫ বছর পর রবার্ট লেসি বইটির দ্বিতীয় পর্ব লেখার জন্য আবার গিয়েছিলেন সেখানে। তিনি এবার তিন বছর সেখানে ছিলেন এবং কোনো ধরনের অতিরঞ্জন ছাড়াই বলা যায়, রাজপুরুষ থেকে অতিসাধারণ, ব্লগার থেকে ব্যবসায়ী—প্রায় সব শ্রেণীর সব ধরনের মানুষের সঙ্গে কথা বলেছেন তিনি। এবারের বইটি আগেরটি থেকে অনেক গোছানো, সমৃদ্ধ সুবিবেচনা প্রসূত ও জমজমাট।
বিগত ৩০ বছরের সৌদি আরব তাঁর এবারের বইয়ের মূল প্রতিপাদ্য। অর্থাৎ গতবার যেখানে শেষ করেছিলেন এবার শুরু করেছেন ঠিক সেখান থেকেই। এই সময়ের মধ্যে সৌদি আরবকে বেশ কিছু সমস্যার ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়া ও এর ফলাফল মোকাবিলা করতে হয়েছে। যার প্রথমটি হলো ১৯৭৯-এর বিপর্যয়। প্রতিবেশী দেশ ইরানে ইসলামি বিপ্লবের মাধ্যমে শাহ ক্ষমতাচ্যুত হওয়ার পর জুহায়মান নামক এক জঙ্গি নেতার নেতৃত্বে একদল সশস্ত্র লোক মক্কার কাবা ঘর অবরুদ্ধ করে এবং মুসলিম ত্রাতার আগমন বার্তা ঘোষণা করে। সেইসঙ্গে আফগানিস্তানে সোভিয়েত বিপর্যয় সারা বিশ্বেই মুসলিম জঙ্গিবাদের অপ্রতিরোধ্য উত্থান ত্বরান্বিত করে।
আশির দশক ছিল বিপর্যয়ের দশক। এরপর পরিস্থিতি আরও খারাপের দিকে মোড় নেয়। ১৯৯০ সালের গ্রীষ্মে ইরাকের কুয়েত আক্রমণের পর সৌদিরাজ ফাহাদ বাধ্য হন পাঁচ লাখ পরধর্মী সেনাকে (বেশির ভাগই মার্কিন) আরব ভূমিতে আমন্ত্রণ জানাতে। এটা শুধু ওসামা বিন লাদেনের ভেতরেই বিরূপ প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেনি বরং এই বিরূপতা সমগ্র পবিত্র আরব ভূমিতে পঙ্গপালের মতো ছড়িয়ে পড়ে। সৌদি ইসলামপন্থীরা এটাকে বিবেচনা করে সাম্রাজ্যবাদী তৎপরতার অংশ হিসেবে। এই ঘটনা সৌদি রাজতন্ত্রের বিরুদ্ধে এক ভয়াবহ ও তীব্র জিগীষার সৃষ্টি করে। এরই ফলাফল লাদেন ও তাঁর বাহিনীর উত্থান যার ভয়ংকরতম পরিণতি হচ্ছে ৯/১১।
আর কোনো বইয়েই সৌদি আরবের সঙ্গে জঙ্গিবাদ ও আল-কায়েদার এই পারস্পরিক যোগসূত্রটুকু এত বিশ্বাসযোগ্যভাবে উপস্থাপিত হয়নি। বস্তুত তিনি মনে করেন সৌদি যোগসাজশ ছাড়া ৯/১১-এর ঘটনা ঘটা একেবারেই অসম্ভব।
এসব বিষয় নিয়ে কম আলোচনা হয়নি। অন্যদের সঙ্গে জনাব লেসির পার্থক্য হচ্ছে তিনি এখানে সৌদি আরবের মানুষের প্রত্যক্ষ জবান ব্যবহার করেছেন, তাদের অন্তর্মুখীনতা ও স্বভাবসুলভ গুটিয়ে থাকা মনোবৃত্তি সত্ত্বেও। ব্যবচ্ছেদ করেছেন তাদের স্বভাবের গভীরে প্রোথিত অসহিষ্ণুতাকে। তারা বর্ণনা করেছেন মহানবী টেলিভিশন (শয়তানের কারখানা), ফুটবল (খেলোয়াড়রা হাফপ্যান্ট পরলে সেটা অবৈধ) কিংবা ব্যাংক নোটের (যেহেতু সেখানে বাদশাহ এর ছবি আছে তাই পুত্তলিকতাদুষ্ট) অনুমোদন দিয়েছেন কিনা সে ব্যাপারে জুহায়মান ও তার অনুসারিরা (এক অর্থে যাদের আল-কায়েদার পূর্বসূরি বলা যায়) কীভাবে দীর্ঘ বাহাসে লিপ্ত হতো। মনসুর আল নোগাইদান, একজন অবসরপ্রাপ্ত সেনা, তাঁর জবানিতে জানা যায়, ছোটবেলায় কীভাবে তাঁকে একটি ভিডিওর দোকানে আগুন ধরিয়ে দিতে বাধ্য করা হয়েছিল; কীভাবে তাঁর বন্ধুদের নাজেহাল হতে হয়েছিল সাবলীলভাবে কোরআন না পড়তে পারার কারণে।
জনাব লেসি বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন শিক্ষিকা ও কলামিস্টের সঙ্গে কথা বলেছেন। রাষ্ট্রীয় গোপন পুলিশ বিচ্ছিন্নতাবাদীদের সরঙ্গ সম্পৃক্ত থাকার অহেতুক সন্দেহে যাকে তিন মাস সবকিছু থেকে বিচ্ছিন্ন করে রাখে। একটি চাঞ্চল্যকর তথ্যও দিয়েছেন লেসি। দেশান্তরে নির্বাসিত সংখ্যালঘু শিয়া সম্প্রদায়ের (যাদের বিধর্মী এবং ইরানের চর হিসেবে অপদস্থ করা হয়) নিজ ভূমিতে ফেরার জন্য বাদশাহ ফাহাদের সঙ্গে দরকষাকষির দীর্ঘ ইতিহাস তিনি উন্মোচন করেছেন সাবলীলভাবে। নারী-পুরুষের অসাম্য ও পরস্পর বিরোধিতাকে তিনি সৌদি সমাজের মূল দ্বন্দ্ব বলে উল্লেখ করেছেন। সৌদি নারীদের অসহায়ত্ব ও একাকীত্বের ছবি আঁকতে গিয়ে তিনি দেখিয়েছেন সৌদি পুরুষদের উদাসীনতা ও খামখেয়ালি মনোভাবের কারণে অনেক নারী সমলৈঙ্গিক সঙ্গপ্রিয়তা এমনকি সমকামে আসক্ত হয়ে পড়ছে।
ইনসাইড দ্য কিংডম বইটিতে লেখক বর্তমান শাসক বাদশাহ আব্দুল্লাহর ঘরোয়া ও সাধারণ জীবনযাপনের চিত্র তুলে ধরেছেন। তাঁর মধ্যে আমরা বাগানবাড়িতে নাতিদের সঙ্গে সাঁতার কেটে কিংবা ঘোড়ার গায়ে হাত বুলিয়ে সময় কাটানো একজন সাধারণ আরবের প্রতিকৃতি দেখতে পাই। সেই সঙ্গে তাঁকে সংস্কারপন্থীও মনে হয়েছে, যিনি কিনা শিক্ষা ও সামাজিক ক্ষেত্রে সত্যিকারের পরিবর্তন চান; চান ওয়াহাবিবাদের অনমনীয় সুতোগুলোকে আরেকটু আলগা করে দিতে। বাদশাহ আব্দুল্লাহর প্রতি সহানুভূতিশীল হওয়া সত্ত্বেও তিনি জানিয়েছেন এসব কাজ সুষ্ঠুভাবে শেষ করা একজন অশীতিপর ব্যক্তির জন্য মুশকিলই বটে। সেইসঙ্গে অবশ্য আমাদের এটাও মনে করিয়ে দিয়েছেন, সত্যিকারের সদিচ্ছাই পারে যেকোনো ধরনের প্রতিকূলতা দূর করতে।
চিন্তাকর্ষক এ বইটিতে একটি বড় ধরনের অসম্পূর্ণতা রয়েছে। বুঝদার একজন লোক হওয়া সত্ত্বেও রাজনৈতিক বিশ্লেষণে তাঁকে অতটা পরিপক্ক কিংবা সুবিবেচক মনে হয়নি। তিনি শুধু চরমপন্থীদের সঙ্গে সৌদি রাজবংশের দ্বন্দ্বের একরৈখিক গ্রাফই আঁকতে পেরেছেন। শুধু আঞ্চলিক প্রতিদ্বন্দ্বী ইরানের মোকাবিলাতেই নয়, নিজেদের তখ্ত নিরাপদ রাখার জন্যও সৌদি রাজবংশ ধর্মকে কতভাবে ব্যবহার করেছে সেই জটিল সমীকরণ তাঁর দৃষ্টি এড়িয়ে গেছে।
দিন এবং রাতকে কিভাবে বিভেদ করেছে।
আজ নাগরিক কবি শামসুর রাহমান এর ৭ম প্রয়াণ দিবস। শামসুর রাহমান বাংলাদেশ ও আধুনিক বাংলা সাহিত্যের অন্যতম প্রধান কবি। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয় ভাগে দুই বাংলায় তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও জনপ্রিয়তা প্রতিষ্ঠিত। তিনি একজন নাগরিক কবি ছিলেন। বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামের ওপর লিখিত তাঁর দুটি কবিতা খুবই জনপ্রিয়। জন্ম : অক্টোবর ২৩, ১৯২৯। মৃত্যু : আগস্ট ১৭, ২০০৬। শ্রদ্ধাভরে স্মরণ করি তার অমর কীর্তি। জানাই শ্রদ্ধাঞ্জলী।
সাহিত্যধারা : বিংশ শতকের তিরিশের দশকের পাঁচ মহান কবির পর তিনিই আধুনিক বাংলা কবিতার প্রধান পুরুষ হিসেবে প্রসিদ্ধ। কেবল বাংলাদেশের কবি আল মাহমুদ এবং পশ্চিমবঙ্গের কবি শক্তি চট্টোপাধ্যায় বিংশ শতকের শেষার্ধে তুলনীয় কাব্যপ্রতিভার স্বাক্ষর রেখেছেন বলে ধারণা করা হয়। আধুনিক কবিতার সাথে পরিচয় ও আন্তর্জাতিক-আধুনিক চেতনার উন্মেষ ঘটে ১৯৪৯-এ, এবং তার প্রথম প্রকাশিত কবিতা ১৯৪৯ মুদ্রিত হয় সাপ্তাহিক সোনার বাংলা পত্রিকায়। শামসুর রাহমান বিভিন্ন পত্রিকায় সম্পাদকীয় ও উপসম্পাদকীয় লিখতে গিয়ে নানা ছন্দনাম নিয়েছেন তিনি যেগুলো হচ্ছে: সিন্দবাদ, চক্ষুষ্মান, লিপিকার, নেপথ্যে, জনান্তিকে, মৈনাক। পাকিস্তান সরকারের আমলে কলকাতার একটি সাহিত্য পত্রিকায় মজলুম আদিব (বিপন্ন লেখক) নামে কবিতা ছাপা হয় যা দিয়েছিলেন বাংলা সাহিত্যের বিশিষ্ট সমালোচক আবু সায়ীদ আইয়ুব। ব্যক্তিগত জীবন : ১৯৫৫ সালের ৮ই জুলাই শামসুর রাহমান জোহরা বেগমকে বিয়ে করেন। কবির তিন ছেলে ও দুই মেয়ে। তাদের নাম সুমায়রা আমিন, ফাইয়াজ রাহমান, ফাওজিয়া সাবেরিন, ওয়াহিদুর রাহমান মতিন ও শেবা রাহমান।
মৃত্যু : কবি শামসুর রাহমান ২০০৬ সালের ১৭ই আগস্ট বৃহস্পতিবার সন্ধ্যা ৬ টা বেজে ৩৫ মিনিটে ঢাকায় বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিব মেডিকেল বিশ্ববিদ্যালয়ে চিকিৎসাধীন অবস্থায় শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। তাঁর ইচ্ছানুযায়ী ঢাকাস্থ বনানী কবরস্থানে তাঁর মায়ের কবরে তাঁকে সমাধিস্থ করা হয়। জীবদ্দশায় তিনি পেয়েছেন অসংখ্য ভক্ত এবং মানুষের ভালোবাসা। পেয়েছেন আদমজী সাহিত্য পুরস্কার, বাংলা একাডেমী পুরস্কার, একুশে পদক, নাসির উদ্দিন স্বর্ণপদক, জীবনানন্দ পুরস্কার, আবুল মনসুর আহমেদ স্মৃতি পুরস্কার, মিতসুবিসি পুরস্কার (সাংবাদিকতার জন্য), স্বাধীনতা পদক এবং আনন্দ পুরস্কার। ভারতের যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এবং রবীন্দ্রভারতী বিশ্ববিদ্যালয় কবিকে সম্মান সূচক ডি.লিট উপাধিতে ভূষিত করে।
জনগণের কবি সুকান্তের সমাজ-সচেতনতা, দৃষ্টিভঙ্গি ও সাহসী কলমে তাঁর শক্তির প্রকাশের সাথে যদি যুক্ত হত তাঁর বয়সের পূর্ণতা ও অভিজ্ঞতা, তাহলে বাংলা সাহিত্য জগৎ বৃহৎ ক্ষেত্রে পূর্ণতা লাভ করতে পারতো। তা সত্ত্বেও সুকান্ত তাঁর অপরিণত যৌবনেই এমন কবিতা লিখে গেছেন যা সুপরিণত এবং এই সকল রচনার মাধ্যমেই তিনি চিরস্মরণীয় হয়ে আছেন।
অন্বেষণ: বে নি আ স হ ক লা
মাটির কোলে পরম সুখে ঘুমিয়ে থাকা ধান-বীজেরা অঙ্কুরিত। জেগে উঠে এক নতুন স্বপ্ন নিয়ে, ভোরের আলোর সাথে কথা বলে চুপি চুপি। দেখে আর দেখায় এক সোনালি ভবিষ্যৎ; আমি চেয়ে থাকি সেই ভবিষ্যৎ পানে, এক সুন্দর আলোর রেখার জন্মলগ্নে। আমি দেখেছি এক সোনালি বিন্দুকে পরিণতি পেতে, সেই স্বপ্নের আলোর রেখায় যার সাথে তালে তাল মিলিয়ে ধীরে ধীরে বড় হতে থাকে আমার ভাবনার সবুজ ডালপালাগুলো। আমার চারিদিকে তাই সবুজ এক পৃথিবী আলোকিত হতে থাকে, আমি ছুঁতে চাই সেই সবুজকে হেসে ওঠা অঙ্কুরিত ধান বীজের সবুজ। … প্রিয় ব্লগার 
বিয়াত্রিচকে খুঁজে বেড়ালেন জীবনের ওপারে মরণে, লিখলেন ডিভাইন কমেডি এবং স্বর্গ থেকে বিয়াত্রিচ তাকে blessed life বা পূত জীবনের সন্ধান দিলেন।
ষাটের দশকের সাহিত্য আন্দোলন : ষাটের দশকে বাংলাদেশে যে নতুন ধারার সাহিত্য আন্দোলন হয়, তিনি ছিলেন তাঁর নেতৃত্বে। সাহিত্য পত্রিকা কণ্ঠস্বর সম্পাদনার মাধ্যমে সেকালের নবীন সাহিত্য যাত্রাকে তিনি নেতৃত্ব ও দিকনির্দেশনা দিয়ে সংহত ও বেগবান করে রেখেছিলেন এক দশক ধরে। বাংলাদেশে টেলিভিশনের সূচনালগ্ন থেকে মনস্বী, রুচিমান ও বিনোদন-সক্ষম ব্যক্তিত্ব হিসেবে আবির্ভুত হন আবদুল্লাহ আবু সায়ীদ। টেলিভিশনের বিনোদন এবং শিক্ষামূলক অনুষ্ঠানের উপস্থাপনায় তিনি পথিকৃৎ ও অন্যতম সফল ব্যক্তিত্ব।
বিশ্বসাহিত্য কেন্দ্র : আবদুল্লাহ আবু সায়ীদের ব্যক্তিত্বের প্রায় সবগুলো দিক সমন্বিত হয়েছে তাঁর বিশ্বসাহিত্য কেন্দ্রের সংগঠক সত্তায়। তিনি অনুভব করেছেন যে সমৃদ্ধ বাংলাদেশ গড়ে তোলার লক্ষ্যে আমাদের প্রয়োজন অসংখ্য উচ্চায়ত মানুষ। আলোকিত মানুষ চাই– সারা দেশে এই আন্দোলনের অগ্রযাত্রী হিসেবে প্রায় তিন দশক ধরে তিনি রয়েছেন সংগ্রামশীল। বিশ্বসাহিত্য কেন্দ্র গড়ে উঠেছে একটু একটু করে, অনেক দিনে। এই দীর্ঘ সময়ে বিভিন্ন ঘাত-প্রতিঘাতের মুখে নানা উত্থান পতনের মধ্য দিয়ে তাঁকে এগোতে হয়েছে।
প্রথমদিকে তার তত্ত্বাবধানে মাত্র পঁচিশ জন বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র-ছাত্রী বিশ্বের মহান সাহিত্য কর্মগুলো পড়তে ও সেগুলোর উপর আলোচনা করা শুরু করে। ধীরে ধীরে এই পাঠচক্রে স্কুল-কলেজ ও সাধারণ মানুষদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। এই পাঠচক্র গুলোতে বাংলা ও বিশ্ব সাহিত্যের শ্রেষ্ঠ বইগুলোর পঠন এবং সেগুলোর ওপর প্রাণবন্ত আলোচনা করা হয়। বর্তমানে বিশ্বসাহিত্য কেন্দ্রের ৫০০টি শাখা দেশের মোট ৫৪টি জেলায় তাদের কর্মকাণ্ড বিস্তৃত করেছে এবং এর সাথে যুক্ত আছেন বহু স্বেচ্ছাসেবী কর্মী।
উজ্জ্বল আঁধারের উপাখ্যান
ছোটবেলায় কলাপাতার ছাউনি আর বেড়া দিয়ে খেলাঘর বানাতাম। সেই ঘরে পুতুল-কন্যা আর পুতুল-পুত্র থাকতো, আমি তাদের মা। পুতুলের বিয়েতে রান্না হতো পিঁপড়ের মাটির পোলাও , কচুরিপানার মাছ, কলাপাতার ডাটির গরুর মাংস, কাদা মাটির হরেক রকম পিঠা আর জামরুল ফুলের সেমাই। যা ইচ্ছে তাই দিয়ে সেখানে পৃথিবীর দুর্লভতম খাবারটিও রান্না করা যেতো। সেই খেলা ঘরে ছিলো না কোনো বেঁধে দেওয়া নিয়ম, ছিলো না বাধ্য-বাধকতা। ছিলো কেবল “যেমন ইচ্ছে সাজাবার” অপার স্বাধীনতা। যতই দিন গেলো, বড় হলাম, আমার খেলাঘর-আমার পুতুলেরা-পিঁপড়ের মাটির পোলাও চাল ক্রমশঃ দূরে সরে গলো। এক সময় খেলাঘর হারিয়েই গেলো। কিন্তু এই বড় আমি-র ভেতরে লুকিয়ে রয়ে গেলো সেই ছোট আমি। তার ছোট হৃদয় এখনও খুঁজে ফেরে খেলাঘরের প্রশান্তি। সময় বদলের সাথে বদলেছে খেলাঘরের সকল উপকরণও। ব্লগ আমার খেলাঘর। এখানে আমি খুঁজতে আসি আমার বিবর্তিত ছেলেবেলা আর ইচ্ছের স্বাধীনতা। … প্রিয় ব্লগার 
